Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Erit enim mecum, si tecum erit. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Duo Reges: constructio interrete.
Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Ubi ut eam caperet aut quando? Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Sed quod proximum fuit non vidit. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Quo igitur, inquit, modo? Poterat autem inpune; Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
- Si longus, levis;
- Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
- Quis istum dolorem timet?
- In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;
- Quis enim redargueret?
- Quid de Platone aut de Democrito loquar?
- Bork
- Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.
- Numquam facies.
- Haeret in salebra.
- Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.
- Quis autem honesta in familia institutus et educatus ingenue non ipsa turpitudine, etiamsi eum laesura non sit, offenditur?
- An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?
- Tum mihi Piso: Quid ergo?
- Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
- Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
- Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
- Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
- Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.
- Quae duo sunt, unum facit.
- Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
- Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.
Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit.
Nam sunt et in animo praecipua quaedam et in corpore, quae cum leviter agnovit, tum discernere incipit, ut ea, quae prima data sunt natura, appetat asperneturque contraria. Quae possunt eadem contra Carneadeum illud summum bonum dici, quod is non tam, ut probaret, protulit, quam ut Stoicis, quibuscum bellum gerebat, opponeret.